-
就是中学水准的涅盘。在有余依涅盘的境界里，虽然还有肉体存在，仍有饥寒苦乐，可是，心性能断尽一切烦恼，不受饥寒苦乐的影响，平静安然面对人生世事，这就是有余依涅盘。有余依涅盘虽已破除我执、断尽烦恼，但还...涅盘，是打破那个我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅盘后的我才是真正的我。经上曾经记载：有一个外道向佛陀诉怨：
“世尊，你的教法什么都好，只有一个“无我”太可怕了，我无法信受。”
佛陀...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07005480665.html
-
心理学使我们得知人生苦的根源在於我执，唯有破除我执，彻底把这个自私的心识抽丝剥茧一层一层地剥开方能探寻到蕴藏著的真如清净自性。
《维摩经》云：“何谓病？所谓攀缘；云何断攀缘？谓心无所得。”
...
第三章 人类自私的根源为何——转染成净、平等性智
一、我执的根源
在日常生活当中，环绕在吾人周遭一切，皆离不开一个“我”字，“我的家、我的衣服、我的书、我的钱、我的公司...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html
-
世人的批判。烧头炷香也好，撞头声钟也罢，其实质是利用某些世人的贪心，同时也助长了人们的贪欲和我执，与佛教清心寡欲，淡泊名利，破除我执的初衷相悖。人间佛教大众化就是要在普通百姓中破除这些迷信，树立人们的...言教，不符合佛陀的精神。清末民初时值中华动乱之际，佛教界存在两大主要弊端，一是佛教严重的世俗化，正如印顺导师在《游心法海六十年》中所说：“我的故乡（浙江），寺庙中的出家人（没有女众），没有讲经说法的，...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
-
rdquo;。换句话说，“无心于万物”便可以神静，即破除我执，而达到诸法无我的境界；但无视万物的存在，却背离了，或者说掩盖了物质世界的性质，难免有掩耳盗铃之叽。因此对于心无宗&... 僧肇与玄学化的中国佛学
麻天祥
缘生，佛教哲学的基点。它突出世间万物，包括宇宙的本身皆因缘和合而生，缘聚则起，缘散则灭，故无永恒不变的自性，而谓之空。经云：诸法因缘生，我说即是空，亦...
麻天祥
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261993674.html
-
一切烦恼，不受饥寒苦乐的影响，平静安然面对人生世事，这就是有余依涅槃。有余依涅槃虽已破除我执、断尽烦恼，但还不能真正进入无苦的天地，因为还有一个身体在，饿了要吃、冷了要穿，会疲劳、会辛苦，易老、易病，...
3。无我的境界－真正的涅槃，是打破那个我执，到达无我的大自在，再从无我中建立真我，所以涅槃后的我才是真正的我。经上曾经记载：有一个外道向佛陀诉怨：
“世尊，你的教法什么都好，只有一个...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html